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着与藏地不同的蒙古民族的本土绘画格调。
八思巴宣讲佛法图
除上述两幅壁画之外，第31窟西壁下部的一幅图中还画着印度人、藏族人、蒙古人以及其他地区来的众多僧人聚集一处聆听八思巴宣讲佛法的场面...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
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为社会各阶层所接受和喜好，与中国本土儒家道家携手迈进文化的主流，成为中国文化的组成部分。上世纪初陈寅恪先生在论述佛教与中国文化关系时指出：
中国家族伦理之道德制度，发达最早。……汉晋以还，佛教...
李庆新
|五明研究|
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怛唎耶等，又称慈氏，还有称阿逸多者。对他身份的确认也是多样的：弥勒尊者、弥勒菩萨、弥勒佛。也就是说，他一身兼有佛弟子阿罗汉、菩萨、佛，三种身份，还有中国本土演绎出来的五代的契此和尚，就又多了人间比丘的身份...
王惕
|五明研究|
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使用与演变情况的比较，从中看出这么一种现象：以916年契丹—辽国建立为界，早期官号以契丹本土风貌为主，后期官号则广泛借用回鹘术语，尤其是朝官与显贵称号，这一现象体现了契丹立国前后，回鹘影响的逐步加大、...
不详
|五明研究|
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了佛教思想的融和，对华严入华产生了积极的影响。
在域外华严单本经向中国的初期传入过程中，中国僧俗无法了解域外华严学的整体面貌，华严经学的多头创用尚未展开。此时的华严传播重在整理佛典以及与中国本土...
王瑛
|五明研究|
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也。”智顗首先将五戒与中国本土的五行学说联系在一起，说明了五戒的重要性，接下来他分别论述了五戒。根据《宗镜录》卷二十一的引述，其对于不杀的论述如—卜：“一不杀者，害命名事杀；不害命名事不杀。法门解者，...
孙劲松
|五明研究|
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理论、基本教义、修持方法、学经制度、教规戒律，佛教寺院分布、沿革、建筑、经济，佛教人物传记，大藏经目录整理、研究，藏密气功等方面留下了十分丰富的著述。从这些著作中不仅可以看出印度佛教对藏族本土宗教的...
阿旺华丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
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精神，在中土文化环境中能够自觉地适应本土文化，吸收融合以儒、道为主要代表的传统思想文化；。中国传统文化本身也是在多元性文化并生的基础上发展起来的，对不同的文化采取了容纳的态度，形成了一种“中”“和”的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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赵公明先生。但是这并不妨碍汉族同胞向西藏本土的财神拉赞助。
藏文化偏偏又盛产财神。扎吉拉姆、绿度母、增广天王还有黑财神、绿财神加上这位思金龙王，称得上是人才济济了。思金拉措近年来在内地游客中人气...
不详
|五明研究|
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文化属于不同的思想体系，它们的宇宙观、社会观和人生观等都有很大的不同，佛教与中国本土的宗教信仰也有着很大差异。因此，当佛教传人中土后，社会上许多人对外来的佛教表示出种种的疑虑，有的甚至对佛教在中土的传播...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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